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解析古代神话中刑天和炎帝的关系

历史趣闻 www.aomase.com2017-11-15 16:13:55字号: | |

[导读]当炎帝还是统治者统治全部落的时候,刑天就是他手下的一个大臣,好狠恃勇,不畏战斗。他酷爱歌曲,曾经作诗作曲《卜谋》等,歌颂人民幸福快乐的生活。

炎帝还是统治者统治全部落的时候,刑天就是他手下的一个大臣,好狠恃勇,不畏战斗。他酷爱歌曲,曾经作诗作曲《卜谋》等,歌颂人民幸福快乐的生活。

刑天

刑天

之后炎帝被黄帝推翻了,炎帝只好到南方忍气吞声,他的儿子和一些手下很不服气,当蚩尤去反抗黄帝时,刑天也很想去,但是炎帝极力阻止才没有去称。当蚩尤被黄帝杀死后,刑天更为愤怒,就偷偷离开,去和黄帝争高低。

刑天在神话故事当中就是勇敢的代表者,他作为炎帝的一位大臣很是忠心,看到炎帝被黄帝推翻,刑天就想为炎帝去争取回来。不过炎帝阻止了他,刑天勉强忍了下来。从这里可以看出,刑天和炎帝之间除了君臣之间的关系,刑天对炎帝一直都是相当忠心的。

刑天

刑天

在甲骨文和金文的记戴,刑天为一人形符号,为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗,被断首後才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴,称作“形天”,而“刑天”之得名,相信为陶渊明所改,根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》,“刑天”意为“形体夭残”,但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。  千年以来,文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”,北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确,但南宋时的周必大则提出反驳,认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通,故“刑天舞干戚”才是正确。然而到了清代,陶澍则倾向曾紘之说,到了中华民国和中华人民共和国,鲁迅郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意,故用“刑天”。据《山海经》:“形天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”形天,即刑天,是神话传说中一个没有头的神。形,通 “刑”,割,杀之意。天是颠顶之意,指人的头。刑天就是砍断头。所以此神原本无名,在被断首之后才有了刑天神的名称。

关键字:刑天炎帝古代 责任编辑:zhangli
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